1，答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2，选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
中国茶文化自唐代陆羽《茶经》吹响号角起，已历数千年。相比较咖啡般浓郁重彩的西方文化，以“清幽隽永”著称的茶文化，在某种意义上构成了中国传统文化不可或缺的部分，是中国文化走出国门、走向世界的文明使者。
茶学典籍的外译构成了中华茶文化海外传播的主体媒介。以最具代表性的陆羽《茶经》为例，该书向来为各国奉为茶书经典，流传甚广，国外《茶经》译本达36种之多。2009年，“大中华文库”系列之《茶经·续茶经》发行，这是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本，标志着中国向世界推介中国茶文化的进阶。此外，其他如宋徽宗《大观茶论》、蔡襄《茶谱》等茶学类典籍的不同译本也成为向世界传播中国茶文化的优秀读本。
据美国学者威廉·乌克斯《茶叶全书》记载：中国的茶叶贸易始于4世纪的四川省，5世纪末，中国与土耳其商人在蒙古边境贸易时，以茶叶为首要贸易物品，开启了茶叶的对外贸易历史，这是中国茶叶外销的最早记载。明武宗朱厚照在位期间，葡萄牙人来中国进行包括茶叶、丝绸、瓷器等在内的贸易活动，此为我国茶叶海上贸易之最初记录。边境市场、“丝绸之路”“茶马古道”的开辟，使得中国可用茶叶、丝绸、瓷器等各类商品换回他国的象牙、香料、宝石等特产，既实现了“以物易物”的贸易功能，又达到了中华茶文化海外传播的功效。
茶文化传播题材的影像多以纪录片为主。作为一种特殊的“文化名片”，纪录片的创作推动文化事业和文化产业进入了快速发展阶段，于宏大叙事中体现细致入微，从局部真实中梳理整体认知，在现实中体察本质，在弘扬文化的同时又能够揭示文化内涵。茶文化纪录片客观、多方位地展现了中国茶文化的博大精深，成为茶文化立体化传播的有力载体。
中国茶叶和茶文化向世界的传播，对世界文明的发展做出过重要贡献。这种贡献，体现在茶已超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审美趣味、精神追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国文化样品。国家领导人多次将自己家乡的茶叶作为“国礼”赠予来访的外国政要，并以“茶叙”形式共话友好未来；浙江农林大学和塞尔维亚诺维萨德大学合作共建了全球首家以传播茶文化为特色的孔子学院。从古代丝绸之路、茶马古道，到今天的“一带一路”，茶穿越历史，跨越国界，深受世界各国人民喜爱。中国是茶的故乡，茶是中国文化的象征，从文化到外交，一杯清茶，正是中国“和而不同”理念的彰显。
随着“云消费”时代的来临，流通的时间障碍、距离障碍和渠道环节消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同时也增加了竞争强度。“零时差、零距离、零渠道”的线上、线下一体化销售，极大缩短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使中国茶产业的竞争格局发生根本改变，竞争态势更加激烈。国外茶叶品牌、跨界的创新茶叶品牌直接加入到传统茶产业竞争当中，以产品为核心、以产地为根本的单一竞争要素被打破，产品的轻量化、个性化包装，文化附加价值乃至话题营销、事件营销策略的引入，使传统茶企业在竞争白热化的同时也面临着“云消费”时代快速创新、持续变革带来的巨大挑战。中国饮茶、制茶工艺源远流长，每个产茶省、产茶县都有结合当地种植条件与饮茶习惯的名茶，形成了“一地一品”的独具中国特色的茶文化。茶叶的原产地优势成为传统茶市场竞争的主导因素，使得传统茶叶品牌绝大多数由产地品牌构成。
“一地一品”的传统茶文化赋予产地品牌天然的发展优势，但一定程度上也限制了传统品牌的跨区域发展。根据中国茶叶流通协会相关数据，目前茶产业头部品牌市场份额均不超过5％，缺乏一统市场的茶叶品牌，这从侧面印证了传统茶市场品牌扩张的难度。产地品牌的竞争应根植于当地传统文化与饮茶习惯，一些品牌跨地域盲目扩张往往以失败告终。“云消费”时代线下消费体验化、线上消费便捷化的二元商业模式，带给了产地品牌原产地扩大发展、线上销售布局的新竞争思路。依托于强大的文化和原产地认证优势，以及更低的生产成本、更可控的产业链安全度、更便捷的产品开发与更新，产地品牌充分挖掘资源优势，谋求产业链的复合化延伸，以产品创新与文化输出赢得全国市场，取代了过去直接涉足其他省市、门店直营化的扩张思路。
创新茶产品市场兴起，跨界竞争带来全新的商业发展模式。近年来对茶的定义越来越宽泛，茶产业消费市场愈加多元化。除了即食茶饮，花草茶、口味茶、保健茶等都是传统茶的潜在竞争替代者。一些新兴的电商茶叶品牌乃至跨界茶叶品牌，不但迅速崛起抢占传统茶市场份额，更带来全面兴起的商业发展模式，使传统茶企遭遇市场冲击。
随着中国茶消费市场潜力的进一步释放，以及受年轻消费者快速变化的口味与体验化、时尚化的消费需求影响，未来中国茶产业将迎来更加白热化的竞争与市场变局，传统茶企业也将面临更大的转型压力。对此，应积极转型突破以应对“云消费”时代的竞争挑战。
A.《茶经》是“清幽隽永”的中国茶文化的发端，也是第一部由中国人向世界译介中华茶文化的经典。
B.茶文化是极具特色的中国传统文化代表，茶叶外销，既是商品的交易，也包含了茶文化的对外传播。
C.当下茶产业的竞争，正从产品为核心的竞争转变为产品包装的竞争，轻量化、个性化包装受到重视。
D.年轻人消费方式的变化，导致传统茶产业面临更大转型压力，也促使消费市场潜力的进一步释放。
A.材料一与材料二内容侧重点不一样，前者侧重介绍中国茶文化对外传播，后者侧重分析当前茶产业的竞争与发展。
B.材料一中，美国学者《茶叶全书》关于中国茶叶外销的记载，反映了中国茶文化对外传播具有悠久的历史。
C. 材料二指出，一些品牌在其他省市开设直营门店扩张以失败告终是因为中国“一地一品”的茶文化特点。
D.材料二以“云消费”时代为背景，分析了当下中国茶产业竞争的新现象，提出应积极转型突破以应对挑战。
A.《茶界中国》在主题为“共享一带一路，弘扬中华优秀传统文化”的第六届中国国际短片电影展上播出，并享誉海外。
B.诗句“晴窗细乳戏分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶汤上划出图像的游戏，体现了宋代茶文化的繁荣。
C. 北京人艺演出的话剧《茶馆》，在德国、法国、瑞士三国十四座城市，历时50 天演出25场，受到了欧洲人民的热烈欢迎。
D. 美国茶商托马斯·沙利文为节约成本开发的袋泡茶满足了人们便捷饮茶的需求，中国养生品牌受此启发推出了袋泡养生茶。
4.与古代相比，当下中国茶文化对外传播发生了哪些方面的变化？请根据材料一简要分析。（4分）
5.某茶品店开业后生意火爆，请结合两则材料与下图分析其火爆的原因。（4分）
常二爷每次来访，总是祁家全家人最兴奋的一天。久住在都市里。他们已经忘了大地的真正颜色与功用。及至他们看到常二爷——满身黄土而拿着新小米或高梁的常二爷——他们才觉出人与大地的关系，而感到亲切与兴奋。他们愿意听他讲些与政治、国际关系、衣装的式样、电影明星完全无关，可是紧紧与生命相连，最实际、最迫切的问题。听他讲话，就好像吃腻了鸡鸭鱼肉，而嚼一条刚从架上摘下来的王瓜，那么清鲜可喜。他们完全以朋友对待他，虽然他既是个乡下人，又给他们种着地——尽管只是三亩来的坟地。
常二爷参观到厨房，看小顺儿的妈那份忙劲儿，和如此之多的青菜与猪肉，他忽然想起来：“哟，明天是大哥的生日！你看我的记性有多好！”说完，他跑到院中，就在石榴盆的附近给祁老人跪下了：“大哥，你受我三个头吧！盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的！”“不敢当噢！”祁老人喜欢得手足无措。“就是这三个头！”二爷一边磕头一边说，“你跟我‘要’礼物，我也拿不出来！”叩罢了头，他立起来，用手掸了掸膝上的尘土。
瑞宣赶紧跑过来，给常二爷作揖致谢。小顺儿以为这很好玩，小青蛙似的，趴在地上，给他的小妹磕了不止三个头。小妞子笑得哏哏的，也忙着跪下给哥哥磕头。磕着磕着，两个头顶在一处，改为顶老羊。大人们，心里忧虑着坟墓的安全，而眼中看到儿童的天真，都无可如何地笑了笑。“老二！”祁老人叫常二爷，“今天不要走，明天吃碗寿面再出城！”“那——”常二爷想了想，“我不大放心家里呀！
我并没多大用处，究竟是在家可以给他们仗点胆！嘿！这个年月，简直没法儿混！”“我看，二爷爷还是回去的好！”瑞宣低声说，“省得两下里心都不安！”
“这话对！”常二爷点着头说， “我还是说走就走！抓早儿出城，路上好走一点！大哥，我再来看你！我还有点荞麦呢，等打下来，我送给你点！那么，大哥，我走啦！”“不准你走！”小顺儿过来抱住常二爷的腿。“不肘！” 妞子永远模仿着哥哥，也过来拉住老人的手。“好乖！真乖！”常二爷一手拍着一个头，口中赞叹着。“我还来呢！再来，我给你们扛个大南瓜来！” 正这么说着，门外李四爷的清脆嗓音在喊：“城门又关上了，先别出门啊！”祁老人与常二爷都是饱经患难的人，只知道谨慎，而不知道害怕。可是听到李四爷的喊声，他们脸上的肌肉都缩紧了一些，胡子微微地立起来。小顺儿和妞子，不知道为什么，赶紧撒开手，不再缠磨常二爷了。“老二！咱们屋里坐吧！”祁老人往屋中让常二爷，好像屋中比院里更安全似的。常二爷没说什么，心中七上八下的，非常不安。
于是，两位老人就对坐着发愣。愣得实在难堪了，就交替着咳嗽一点，而后以咳嗽为题，找到一两句话——只是一两句，再往下说，就势必说到年岁与健康，而无不悲观。假若不幸提到日本鬼子，那就更糟，因为日本人是来毁灭一切的。不管谁的年纪多么大，品行怎样好。
天佑一清早也回来了，很惭愧地给父亲磕了头。他本想给父亲买些鲜果和螃蟹什么的，可是城门关着，连西单牌楼与西四牌楼的肉市与菜市上都没有一个摊子，他只好空着手回来。他知道，老父亲并不争嘴；不过，能带些东西回来，多少足以表示一点孝心。再说，街上还能买到东西，就是“天下太平”的证据，也好教老人高兴一点。可是，他空着手回来！他简直不敢多在父亲面前立着或坐着，恐怕父亲问到市面如何，而增加老人的忧虑。他也不敢完全藏到自己的屋中去，深恐父亲挑了眼，说他并没有祝寿的诚心。他始终没敢进南屋去，一会儿进到北屋给父亲和常二爷添添茶，一会儿到院中用和悦的声音对小顺儿说：“看！太爷爷的石榴有多么红呀！”或对小妞子说“哟！太爷爷给买的兔儿爷？真好看！好好拿着，别摔了噢！”他的语声不但和悦，而且相当高，好教屋里的老人能听见。口中这么说道着，他的心里可正在盘算：每年这个时节，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，收了庄稼以后，必定进城来买布匹。他的小布铺，一向是言无二价，而且是尺码加一。他永不仗着“大减价”去招生意，他的尺就是最好的广告。可是，今年，他没看见一个乡下的主顾，城门还关着啊！至于城里的人，有钱的不敢花用，没钱的连饭都吃不上，谁还买布！他看准，日本人不必用真刀真枪地乱杀人，只要他们老这么占据着北平，就可以杀人不见血地消灭多少万人！他想和家里的人谈谈这个，但是今天是老太爷的生日，他张不开口。他须把委屈放在肚子里，而把孝心，像一件新袍子似的，露在外面。
《四世同堂》是审美与历史的结合，也是老舍在新中国诞生之前的集大成之作。它讲述了特定时代的中国故事，通过简化的形象塑造，形成了主题上的深化思考，并构成了特有的平民文学样本。老舍是个基于普通市民审美观的、带有民俗色彩的作家，他对底层社会生态的展示，体现在语言、道德观、价值观、美学风格的方方面面，是19世纪现实主义在中国本土生根发芽开出的新花朵。
《四世同堂》是在抗战还在进行中的现场文学，直接书写沦陷区的现实，通过文本构拟了普通民众从惶惑到偷生，在身体与精神的双重饥荒中绝地求生的成长过程。它在汗牛充栋的世界二战题材文学中，既是具有特殊性的描写中国创伤的见证文学，同时也是带有民族情感凝聚的共通性认知的普遍性叙事。
A. 从“那——”到“我不大放心家里呀……”说明常二爷心里还是以看守祁家祖坟为重，便主动负起责任，刻画了常二爷善解人意，有担当的人物形象。
B.听到李四爷的喊声，祁老人和常二爷并不害怕，但“肌肉都缩紧了”“胡子微微地立起来”等细节描写表现出两位老人的谨慎。
C. “就可以杀人不见血地消灭多少万人”，表现了祁天佑领悟到日军的侵略消磨了北平的活力，更给普通百姓带来了无休止的灾厄。
D. 小说语言具有明显的“京味儿”特色，如“抓早儿出城”“不争嘴”“深恐父亲挑了眼”等都带有北京独特的地域特色和文化印记。
A. 祁天佑惭愧不是因为没有买到东西，而是因为他空手而归增加了老人的忧虑。
B.祁天佑和悦且高声地与孩子们互动，是为了打破沉闷气氛，让屋里的老人欢喜。
C. 布店生意的今昔对比，进一步说明了北平的不太平以及沦陷区在侵略者奴役下普通人生活的艰难。
D.祁天佑无法开口诉说的担忧，与前文老人们的无言对坐，都流露出对国家残破的无奈与悲痛。
8. 在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主题的微观化处理”手法，请结合文本一简要分析。（6分）
9. 请结合文本一，谈谈你对文本二中＂《四世同堂》是审美与历史的结合”这句线分）
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发率常屈其座人名声大振一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎，遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览。为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约，不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义，今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也！使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
10. 下列对文中画波浪线部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
A.“逮其父时”一句中的“逮”是“及，到”的意思，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。
B.古代人常用“司马”作为兵部尚书的别称，《琵琶行（并序）》中“江州司马青衫湿”的“司马”和本文中的“司马”都为此意。
C.“足相当”一句的“当”是“抵消，抵得上”的意思，与《项脊轩志》中“垣墙周庭，以当南日”的“当”意思不同。
D.台省，唐代尚书省、门下省、中书省的合称，也有以三省及御史台合称“台省”的。后用“台省”指政府的中央机构。
A.柳宗元年少时聪明敏捷，才智出众，讨论问题引经据典，言辞锋利，经常使在座的人都为之折服，名声大振。一时间人们都敬慕而希望与他交往。
B. 柳宗元在柳州很受读书人推崇。衡山、湘江以南准备考进士的人，都把他当作老师，那些接受过柳宗元指点讲解的人，都认为柳宗元的文章有章法，值得欣赏。
C.刘禹锡被贬播州，柳宗元不忍刘禹锡和他的母亲有分别之苦，决定向朝廷请求拿自己被贬地柳州和播州交换，韩愈由此称赞柳宗元有操守，讲道义。
D. 韩愈赞扬了柳宗元的政治才能，称颂其急朋友之难的美德和刻苦自励的精神；高度推崇柳宗元在文学辞章上的杰出成就，并指出这比做将相有价值得多。
青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。
坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。
A.开篇两句描写大雨将至的景象，山间的“云气”“回风”拉开了降雨的序幕。
B.词的上片运用想象、比喻、夸张的手法描绘电闪雷鸣、雨势磅礴的雄伟奇观。
C. 词的下片写诗人登高观雨，见“奔洪”进而想象百姓受灾的情景，转喜为忧。
D.本词以景作结，雨后放晴、太阳破云而出之景使全词收束于开阔明朗的意境。
16，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中借秋水月色抒怀，本词借滂沱大雨抒怀，景不同怀也不同，请结合诗句简要分析。（6 分）
（1）韩愈认为文学是“不平则鸣”的产物，其实这是对司马迁“发愤著书”观点的继承和发展，司马迁在《报任安书》中就谈到古之圣贤“不得通其道”而著书立说的目的是：“______________，_______________”。
（2）桐城派主张“义理、考据、文章”，作为其代表的姚鼐曾实地考察而作《登泰山记》，其中“________________________”和“____________________”准确形象地写出了泰山在日出前后颜色的变化，真实确切而又文辞精美。
（3）战争题材在古诗词中并不鲜见，诗人们常借刀剑金戈、烽火狼烟等战争意象或写战事，或抒情怀，如“______________，_______________”。
走进四川博物院，《高山仰止，回望东坡——苏轼主题文物特展》正在展出。头戴斗笠，脚穿木屐，双手撩起衣摆，展厅起点处明代朱之蕃所绘的苏轼像轴，让不少观众对苏轼有了直观印象。这是苏轼流放儋州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍 ① ，以著书为乐。
以《苏轼宦游图》为引，展览利用大量文物、图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西风翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救灾，著名的“喜雨亭” “凌虚台”皆有图文展示，生动直观。借助视频技术，西湖一角被“搬进”展厅，苏轼两入杭州赈灾放粮、疏浚运河的故事娓娓道来。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，内心激荡，豪情 ② （ ）中年以后苏轼接连被贬，远至海南岛。四海飘零中，他进入创作高峰。展览展出了明代许光祚书《记承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁赋笔筒等文物，苏轼影响之深远， ③ 。展览还围绕苏轼的爱好专设了一个单元，穿行在展厅中，看苏轼纵情山水、饮茶品酒、制作美食，琳琅满目的展品叙说着“此心安处是吾乡”。
宋代四川的产业兴旺，催生了文化昌明、人才辈出的局面。本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件件文物向观众揭示出苏轼成长的时代风貌，能够走近他丰盈的精神世界。
20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。
天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾慢，挡住他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。
。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱裸子里穿梭拉网。出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的塞窣声响。
。21，文中画横线的句子，可改成“八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋，高粱高密辉煌，凄婉可人，爱情激荡”。为什么原句的表达效果更好？请简要说明理由。（4分）
22，文中画波浪线的部分，细腻地表现了“我父亲”对战火血腥的紧张不安与陌生新奇，这一表达效果是怎样取得的。（6分）
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
1.B（A. 原文说的是“2009 年，‘大中华文库’系列之《茶经·续茶经》发行，这是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本”，并没有说唐代陆羽的《茶经》是第一部。C.“转变为产品包装的竞争”以偏概全。原文说的是“以产品为核心、以产地为根本的单一竞争要素被打破，产品的轻量化、个性化包装，文化附加价值乃至话题营销、事件营销策略的引入”，并没有说产品包装竞争完全取代了产品核心竞争。D.“导致传统茶产业面临更大转型压力”的原因是多方面的，并不只有“年轻人消费方式的变化”。故选 B。）
2.C（“一些品牌在其他省市开设直营门店扩张以失败告终”的原因不仅限于“中国‘一地一品’的茶文化特点”。）
3. A（材料一主要介绍茶文化的对外传播。A.《茶界中国》通过“一带一路”传播传统文化，符合题意。B.讲述宋代茶文化的繁荣。C.是话剧《茶馆》演出受到欢迎。D.讲述茶文化的创新产品。）
4. ①载体更加多元，从相对单一的茶学典籍外译等发展为包括纪录片宣传、特色学院创办等多方位的传播。②功能更加丰富，从单一传播茶文化发展为政治经济外交等多种功能为一体。（4分。每点 2 分，其他答案言之成理即可）
5.①经营理念方面：以弘扬中华传统文化为经营理念。②品牌形象方面：追求新潮，创新茶品。③营销手段方面：线 分，答对两点即可）
6. B（“祁老人和常二爷并不害怕”错误，根据文本一中的“祁老人与常二爷都是饱经患难的人，只知道谨慎，而不知道害怕。可是听到李四爷的喊声，他们脸上的肌肉都缩紧了一些，胡子微微地立起来。”可分析出“可是”的转折表示此时两位老人应是害怕的。）
7.A（“祁天佑惭愧不是因为没有买到东西”错误，根据文本一的内容，可知祁天佑惭愧既是因为自己没能买到东西为父亲祝寿，也是因为自己空手面归传递的“不太平”的信号增加了父亲的忧虑。）
8. （1）宏大主题：小说将战争作为故事发生的背景，着力营造其带来的沉闷氛围，从而凸显反战这一宏大主题。（2）微观化处理：①小环境:小说选择用祁家这个小环境，通过祁老人过生日这样一件小事，展现战争对普通市民生活的破坏和对人的影响。②小人物的命运：文章通过展现战争背景下以祁天佑、常二爷为代表的小人物的生活与生存状态来表现主题。③生活细节描写：文章通过祁老人与常二爷坐着发愣、祁天佑没能买到东西为父亲祝寿的复杂心理等细节展现战争阴云笼罩带来的沉闷、压抑等氛围。（每点 2分，任意答对 3 点即可。其他角度言之成理也可酌情给分。）
9. 历史：小说描写的是抗日战争这一特定历史时期下，沦陷区百姓的日常生活，有真实的历史性。审美：①平民文学样本:小说塑造了常二爷、祁老人以及祁天佑等生活在战争中的普通小人物形象，从他们的个人经历与心理变化等角度引起读者对战争主题的深入思考；2语言：小说语言质朴简练，且有符合普通市民身份的口语穿插其中，独具审美特色。（审美：平民文学样本，民俗色彩，在语言、道德观、价值观、美学风格等方面的体现；历史：特定时代的中国故事、文章主题的深化思考。从以上角度分析均可酌情给分，每点 2分）
11.B（B 项，隋唐时，州一级也设“司马”，协助刺史管理州事。《琵琶行（并序）》中“江州司马青衫湿”和本文中的“司马”都指州刺史的副职，并非指兵部尚书。）
12. B（B 项，“那些接受过柳宗元指点讲解的人，都认为柳宗元的文章有章法，值得欣赏”说法错误。文中“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”说的是受过柳宗元指点讲解的人写出的文章有章法，而不是他们认为柳宗元的文章有章法。）
13.（1）观察使把这个办法下达到其他州，刚到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就将近千人。（“下”，下达、颁布；“比”，及，到；“且”，将近；句意。各1分。）
（2）（柳宗元）被贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地。（省略的主语“柳宗元”或“他”；退，（被）贬退，贬谪；推挽，引荐，荐举；句意。各 1 分）
14.①柳宗元前后境遇对比，显出官场人情淡薄，世态炎凉；②将“平居里巷”之人和“子厚之风”对比，赞颂柳宗元方正为人、笃于友情的美德；③将生前富贵死后湮没和生前困顿死后留名做假设性对比，阐述了“穷而后工”的文学创作规律。
解析：关于文中的对比，第一段中“名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之”与第五段“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用”形成了对比，通过柳宗元前后境遇的对比，显出官场人情淡薄，世态炎凉。第四段将柳宗元“将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪死不恨”的行为与平居里巷者的“一旦临小利害……反挤之又下石焉”的行为相比较，赞颂柳宗元方正为人、笃于友情的美德。第五段“然子厚斥不久，穷不极……为将相于一时”中，将柳宗元生前富贵死后湮没和生前困顿死后留名做假设性对比，阐述了“穷而后工”的文学创作规律。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。在他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经自立成才，能够考中进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授任集贤殿正字。他才能出众，廉洁强悍，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，意气风发，常常使在座的人折服，因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，他自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起出京做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令。全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，让他们都能把子女赎回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下人质当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法下达到其他州，刚到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就将近千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，都把子厚当作老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都有章法，值得欣赏。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得的困窘处境，他没有办法把这事告诉他的老母，况且决没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪也死而无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。唉！士人到了穷境时，才看得出他的操守和道义。现今人们平时相处时互相爱慕敬悦，吃喝玩乐来往频繁，强作笑脸来迎合别人，握手做出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，仿佛从不认识一样；朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不知道保重和顾惜自己，只是以为功名事业可以立见成就，结果反受牵连而遭贬黜。被贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在中央机构做官时，能谨慎约束自己，像后来做司马、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够大力推举他，他一定会再次被任用，不至于穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样优秀，以至于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定有能辨别它的人。
15. C（“洗尽从来尘垢，润及无边焦槁”写出了诗人登高观雨的喜悦之情，“人间应失匕箸”是通过写人间的惊慌来突出雨势之猛，并不是想象百姓受灾，心情也并未“转喜为忧”。）
16.《念奴娇·过洞庭》：①所借之景:“玉鉴琼田”写湖水一碧万顷，清澈明亮；“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”写月光皎洁，秋水长天一色，湖面上下都清澈透明。（1分）②所抒之怀：展现了诗人“肝肺皆冰雪”的光明磊落、高洁坦荡的胸怀。（2分）
《水调歌头·隐净山中大雨》：①所借之景：“洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功”，写大雨洗尽尘世污垢、滋润枯萎草木，生长万物而不言功。（1分）2所抒之怀：展现了诗人荡涤污秽、惠施天下、不居功自傲的情怀。（2分）
17， （1）舒其愤，思垂空文以自见（2）稍见云中白若樗蒱数十立者，绛皓驳色
（3） ①楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 ②金戈铁马，气吞万里如虎 ③校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山 ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营
19. A（“问汝平生功业，黄州惠州儋州”可引出下文“接连被贬”与“进入创作高峰”等语，B 项是杜甫诗句，CD 两项与上下文衔接不紧密。）
20，本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件件文物向观众呈现出苏轼成长的时代风貌，使人们能够走近他丰盈的精神世界。（改对一处2分，意思相近即可）
21.①原句用“血海”代替了“汪洋”，不仅表明了红高粱地的广阔，而且强化了以高粱地作为战斗背景的血腥。②原句连用三个以“高粱”为开头的主谓句，句式整齐，形成排比，突出强调红高粱的精神气质，并使作者的情感表现得更炽烈勃发，酣畅淋漓。（每点2分，共4分）
22.①拟人手法，用“活泼多变”写浓雾，表现出父亲对雾中行军的新奇之感。②外貌描写，脸上的“水珠”和“头发”表现出父亲紧张不安的心情。③对比，“幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”和“新奇的、黄红相间的紧张气息”相对比，表现出父亲对战火的新奇感。④通感，“父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息”，嗅觉与味觉互通，表现出父亲对战火的陌生感。（每点 2 分，任意答对 3 点即可。）
超越:词义为超过、胜过，可理解为进步、突破，体现的是一种奋发进取、百尺竿头更进一步的精神，人类社会的发展莫不是在不断更新迭代和创新突破中一步步变迁与超越的。唯有不断超越，人类的文明才会不断蜕变、进化，向更加高级的文明迈步。
回归：词义为回到原来地方，辨析概念要注意，此处的回归并非全然倒退，可以是暂时的休憩、短暂的停留、放缓节奏等，回归的不一定是物质层面，更多是精神文明、生命本真、淳朴初心等，唯有此解方能与超越构建逻辑关联，审题时候需要注意紧扣二者概念阐述。
本题属于二元对立作文，同学们写作时候注意不要抛弃其一，仅谈一个；也不要割裂概念，各自论述；应当构建逻辑关联，思辨分析。比如：要取得超越之成就必须回归匠人之初心，回归真我才能实现人格之超越等。回归与超越皆可从精神、气质、品格等精神层面论述。
中心论点：超越与回归是一个镜子共生的两面，是无法剥离的双方，共同辅正一个生命向前奔跑的方向。